1.什么是居士？
居士是指虔诚信仰佛教，并且受了三皈五戒的，优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。
在习惯上(不管你有没有受过五戒)，对所有男女在家信众，都称为居士或者护法。
而实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。
2.什么是威仪？
戒律守得清净后，所有的德行自然就显现，所以令人可畏佩服，并不是势力的“威”。
摄受别人，主要是由于心具备戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是诈现的“仪”。
所谓“诈”现威仪，就是为了得到信众的信仰，从而得到自己所需要的名和利。实际上，佛门的威仪，就是佛教徒日常生活言行的规范。
3.居士如何称呼出家人？
对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚;
对受过具足戒的比丘(比丘尼)，应该叫长老、老法师、法师、师父；
还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，
或者统一叫法师也可以；对沙弥(沙弥尼)，也应该叫师父。
各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄、师弟，否则罪过很大。背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。
4.看到出家人应该怎样？
应该见须起立，坐须让位，如果在路上碰到了出家人，应该在下道合掌侧立，等待出家人走过去了，自己才走。
5.什么时候看到出家人不用招呼？
有五种时候，暂时不用招呼出家人：
1、正在读经的时候；
2、生病的时候；
3、理发的时候；
4、吃饭的时候；
5、工作的时候。
6.在寺院中如何拜见师父？
想进房间拜见师父，必须约两个居士以上(如果是女居士)。
首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？
主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候。
进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向师父顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不但不是尊重师父，而且还是藐视——不听师父的话，也就是不依教奉行了；然后才向师父请益。
实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了“长住规约”，会被“迁单”的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。
一般情况下，居士应该先到客堂，拜见知客师，说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。
7.信众到寺院中如何“挂单”？
首先到客堂，从右边进入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到登记的地方，拿出皈依证(五戒证、菩萨戒证)和身份证登记，如实回答知客师的问话，并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间，再然后招客师就会送信众到某某房间住下。
8.在哪些时候不能向师父顶礼？
一、师父参禅打坐时；
二、师父行走时；
三、师父吃饭时；
四、师父讲经说法时；
五、师父洗脸刷牙时；
六、师父洗澡时；
七、师父休息或者睡觉时。
另外，师父关着门，不能在门外礼拜，到房间去礼拜，首先弹指三遍，师父没有应声，应该离去，应声则进礼拜。
9.为什么方丈大和尚很难见，是不是我没有缘分？
不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多，应接不暇，不能一一接待信众是可以理解的，见到了自然好，没有见着也不要生烦恼，不可勉强。
拜见方丈时，应该事先拜见衣钵师(负责方丈日常起的师父)，衣钵师会与你预定好某某时间来拜见大和尚，到时候，应提前十至五分钟，到方丈室去等待接见，这是比较如法的。
10.持戒有哪两种清净？
一、受戒之后，严守戒律，宁愿死也不违犯，这个就是上品清净；
二、遇不得已，犯中下品可悔罪，应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前，哀求忏悔，尽情发露，精诚悔改，还得清净。
什么是覆藏和发露？犯了戒，想办法不让人知道，叫覆藏；和盘向别人说出，这个就叫发露。
11.与师父说话要注意什么？
凡是向师父问经问话，应该仔细听师父讲话，如果有听不明白的地方，应当等师父讲完了话，然后再问。不能待师父还没有讲完话，就急忙发问，扰乱了师父的思路，很不礼貌。
如果师父训诫，自己确实有过错，应该改正，没有过错，也不要讲话，不能与师父争辩，我们修行人，应该做到，有则改之，无则加勉。
然而，现在的居士，都是很了不得的，很难有这样虔诚的了。
12.亲近师父有哪些好处？
1、信心坚固；
2、其心觅进；
3、身无诸病；
4、精进；
5、具念心；
6、心不骄慢；
7、能成定慧；
8、具足闻智。
13.贪睡有哪些过错？
佛说多睡有五过：
一、多恶梦；
二、诸天不喜；
三、心不入法；
四、不思维名相；
五、喜出不净。
14.什么是地狱五条根？
财、色、名、食、睡，就是地狱五条根。
15.在寺院中能随地吐痰吗？
不能，应该要注意卫生在僻静的地方，用卫生纸包好弃到垃圾箱。古代有一个僧人晚上坐在佛塔，偶尔吐痰，月光下见护法神伸手来接，这个僧人很害怕，于是终身注意。
16.我很好奇喜欢笑，是不懂规矩吗？
多笑失正念，大笑失威仪，哈欠是疲倦懈怠的样子，都是应该戒的。
气有两种：上气和下气（放屁）。
上气如果要出时，不要当人张口令出，要回避无人处。
如果下气要出时，不能在大众中出，应该作方便外出，到无人处放出，然后才入群，不要扰乱众念。
另外还要注意几点：
1、入塔殿时，不能出上气；
2、和尚大德上座前，不能出下气；
3、如果下气来时，应当忍，万一不能忍时，应该在下道在下风放之。
居士听到这里可能感到很奇怪，为什么佛教会这么严格，俗话说“拉尿放屁，皇帝老子都管不着。”须知殿堂等都是神圣的地方，稍微有修养的人，都会有所克制的。
17.供佛用的香、花、灯、烛的遗留物如何处理？
这些遗留物，先用塑料袋装好，放在干净的地方，因这些都是供佛用过的物品，等积聚多了，到野外用土掩埋起来。
18.师父叫我们，应该怎么答？
师父的呼唤，应该立即答应。但是不能答“哦”或者“呵”，应该答“阿弥陀佛”。
为什么要这样呢？这个表示不忘本。父母生我色身，如来长我慧命，永出苦海，所以我们应当常念佛恩。
19.到寺院中要注意哪些问题？
一、不要随便与出家人拉关系；
二、不要穿得妖艳要干净庄重；
三、不要不洗手就穿海青等衣服；
四、凡是上殿要衣裳整洁；
五、不要随便乱走，也不要多言；
六、不要坐看大众劳动而偷懒；
七、不要私自拿常住的东西；
八、不要谈论政治及居士家的长短好恶；
九、不要因为小事情而争执，如果大事情难以忍受，也应该心平气和，以理论辩，不可不辞而别，或者打架闹事。
总之，一切听客堂招呼。
20.供养师父应该怎样？
一定要恭敬，希望师父能给我们消灾植福。供养并不一定是钱财，只要是出家人办道所需要的资身用物，都是可以供养的。
21.随众食有哪些好处？
1、听到板声立即就去——不懈怠；
2、供养现成——省力；
3、作平等观——无人我；
4、息诸戏论——存正念；
5、如法观想——深入理；
6、不偏众食——绝疑谤；
7、甘苦同受——无选择；
8、起止威仪——不放逸。
故居士入寺，应该随众食，感受出家人的生活，与大众师父结同斋供的缘分。
22.为什么有些寺院的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢？
因为出家人吃饭的时候，要作五种观想：
1、计功多少，量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易，如果不好好修行，粒米难消；
2、秤己德行，全缺应供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便不能受此食；
3、防心离过，贪等为宗——修行人须防三过；上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量预防，受食才没有过错；
4、正事良药，为疗形枯——思量如果不吃饭，就不能生存，也就不能办道，所以饮食不求美好，只要能养活色身就行了，不必好恶；
5、为成道故，方受此食——饮食可以营养身体，资益道业，身体每天消耗热量，新陈代谢，行住坐卧都需要热量，如果没有饮食供给营养，就会饥渴病生，怎么能办道，现在为了成就道业，所以饮食，应该作此观想，生惭愧心。
23.吃饭时应该怎样？
吃饭时应该口口作念：
第一口默念“愿断一切恶”；
第二口默念“愿修一切善”；
第三口默念“愿所修善根，回向众生，共成佛道。”
若能长期坚持这样做，其功德是很大的。
24.在斋堂吃饭要注意哪些问题？
1、不能呵斥食物的好坏；
2、不能私自拿常住食物过乞丐或者喂养其它动物；
3、加菜加饭要用手势，不能讲话(斋堂有很多规矩，以后再讲。)；
4、不能用手抓头，怕赃物落入别人碗中；
5、不能含食语，不能笑谈杂话；
6、不能吃饭有声音，如果挑牙，以衣袖掩口；
7、如果食物中有虫蚁，应该默默掩藏起来，不要让邻坐看到生疑心；
8、吃完了饭就默默坐在座位上，不能随便走动；
9、不能用手指或者舌头添碗；
10、吃饭不要太快也不要太慢，与大众基本保持一致；
11、行堂迟迟未到，不要生烦恼；
12、如果需要什么，默默地用手势，不能高声喊叫；
13、不能敲碗作声；
14、不能吃完饭就走；
15、如果违犯了斋堂规矩，处罚时，不能抗拒不服；
16、如果饭中有稻谷，去皮食之；
17、不能看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；
18、不能私自带食物到斋堂，自己单独吃；
19、出家人还没有吃，不要先吃等等。
这些对于到寺院里来求福报的信众，一定要注意。
25.礼拜要注意哪些问题？
1、礼拜时不能站在大殿的中央，因为这是方丈或住持的位置；
2、有人礼佛菩萨，不能从其头前经过；
3、凡是合掌，不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中，但是也不能太底，应该平胸，离嘴唇大约四、五寸远即可；
4、不能非时礼，比喻在上殿中、佛事中、讲经说法中等等；
5、师父礼佛，不能与师父并排礼拜，应该随着师父的后面远拜；
6、师父拜长辈，不能与师父一起拜，应该等师父拜过之后，再向彼礼拜；
7、师父在跟前，不能与同类互相作礼；
8、师父在跟前，不能受别人礼；
9、如果手持佛像，不能给长辈作礼，应该手持佛像齐眉一举，就足够了。
26.为什么不能从礼佛者头前经过？
从礼佛人的头前直过，一是自失尊敬；二是乱他观法，罪过很大。
应该远绕而过，这样彼此都不会干扰。
27.礼佛有哪些种类？
一、我慢骄心礼——自认为自己了不起，身虽然礼拜，心里没有恭敬，表面看来很恭敬，实际内怀我慢；
二、唱和求名礼——但求名利，诈现威仪，口里唱着佛号，心不知想到那里去了，不是真供养；
三、身心恭敬礼——口里唱佛号，心内念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，没有散心杂念，供养礼拜，情无厌足；
四、发智清净礼——所谓慧心明了，达到佛的境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛，就是礼一切佛，礼一切诸佛，就是礼一佛，因为诸佛法身，体本都是融通的，礼法礼僧，亦都是这样的；
五、遍入法界礼——所谓自观身心等法，从本以来，不离法界，诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，本无增减，今礼一佛，就是礼遍法界一切诸佛，就好象一室千灯，灯灯相照，如果这样观想，那么功归法界，德用无边；
六、正观修诚礼——所谓摄心正念，恭对佛身，礼自佛不缘他佛，为什么呢?一切众生都有佛性，平等正觉，一念无明，迷于本性，造成许多罪恶，如果能返照本觉，那么解脱的时间就不远了；
七、实相平等礼——有礼有观，自他两异，用此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二，能礼所礼，其性空寂。上面的礼佛，有是非深浅的不同。一至三是事礼，后四个是理礼。事礼中，前两个是错误的，第三个是正确的。所以我们礼佛，应该要学习后五种，千万不要学前面两种。
28.什么情况下不能礼佛？
律制有染不能礼佛。染有两种：
一是不净染，就是上厕所后未洗净；
二是饮食染，就是吃饭后没有漱口。(有些人乱说女人来了月经，污秽不能礼佛，那是错误的。)
29.听法要注意什么？
一、要提前进入讲堂，方可免得临时仓促，身心烦躁，不入法理；
二、整衣平视直进，目不邪视，这个就是意业肃敬；
三、坐必端正，这是身业肃敬；
四、不乱语，是口业肃敬；
五、凡是听法，必须闻而思，思而修，不能专计名言，也资谈柄；
六、不能没有懂说懂；
七、不能自己还没有领会，就在别处乱讲佛法。
-END-老而取幼不管老人只在意小孩子家之不祥现在全世界都不强调孝道老人很可怜都在养老院然后小孩子越来越嚣张变小皇帝皇太后了而且一个家没有孝道承传这个家铁定要败掉所以家不吉祥而很可贵我们中国通过老年人权益保障法强调子女要尽孝道这在全世界没有这样立法的从这些征兆可以看得出来二十一世纪是中国人的世纪只要不强调孝道全人类没有前途为什么因为孝是爱的原点人都不懂得爱人的话他怎么可能人生会幸福人类怎么可能会有未来可是爱的原点又是孝孝是根德行的根本百善孝为先没有孝道这个家就要败丧下来了我们中华民族最重要的德行之一就是敬老爱老尊老从夏商周这个传统一直传了几千年但是现在这一点做得不好我们要了解老人对家庭对社会奉献了一生不尊重老人叫忘恩负义没有老人哪有子孙没有老人的努力哪有现代的成就再来老人有非常丰富的人生智慧跟经验所以尊重老人的人就能承传这些宝贵的智慧跟经验而且人老是修来的福报他能修得长寿就值得我们尊重所以人的福田分三种都可以教给我们的孩子恩田敬田悲田我们感恩老人奉献一生念他的恩我们尊重老人再承传他的智慧经验一个人交的朋友都比他大很多岁甚至大一倍两倍这样的人一定比同年龄的人成熟大家可以仔细去观察所以恭敬心得大福报傲慢轻慢老人折福非常大我们常说一个家庭就是一棵大树爷爷奶奶是大树的根父母是枝叶孩子是果实果农都是在根上施肥在果子上打药只有在根上施肥果子才能有足够的营养在果子上打药才能防止果子长虫子我们对老人要多关爱对子女要多教育一个人在孝养父母之时自己的儿女也看在眼里父母以身作则孝敬尊长就是孩子成长最好的榜样孩子是通过父母的行动懂得孝的一个家庭里如果父母孝顺老人那么孩子就会孝顺父母一家人就能和和美美中国人常讲百善孝为先孝是善良的第一步一个人对父母保持感恩学会去爱他们在此基础上才能更进一步去爱别人如果一个人连自己的父母亲人都不爱那这个人也绝对不会对别人善良孝道是中华民族的传统美德它是所有中国人修养品德的第一步学会善良的第一步孝是善的原点是德行的根本没有孝这个家庭就离败落不远了网上有个段子现在的年轻人越来越注重养生了他们左手拿着保温杯右手举着高脚杯啤酒加枸杞可乐配党参敷最贵的面膜熬最长的夜其实这也是现实的写照因为确实越来越多的人开始购买保健品抗衰护肤产品泡脚粉养生茶然而大家都在
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